作者：正觉居士

周日佛友茶聚闲聊，这次多了一个新朋友叫阿妙，是师兄经常喝茶的茶楼的服务员，十几岁就到广州打工，现在25岁也算是新广州人了。但都是做些基层的工作。而且老家深山农村，久不久还有寄钱回家，所以生活压力还是挺大的。

秋季风爽，茶香溢，众佛友聊得高兴，阿妙突然插了句话：“你们个个都说佛家倡导众善奉行，好人有好报。但我来广州这么多年，没做什么坏事，反而做了不少好事，但也没见我有什么好报，生活还是这么艰苦……。”阿妙说得眼圈都红了起来。

众人劝慰一番后，我特意问她：“阿妙，你能告诉我你平时都会做些什么善事好事吗？”“比如说我几个姐妹她们怀孕后没钱，都是我借钱给她们下孩子，我还请假陪她们去；我也久不久会寄钱回家给我的父母；我间中也会去光孝寺拜拜佛，捐十几元香油钱；有时也会给庙前的乞丐一些钱；在公交车上见到老人家我也会让座呀……”

听见阿妙的诉苦，想到各位师兄近年都力推《了凡回训》，相信她们对阿妙的问题会有相同的看法。于是我默不作声。何师兄五十多岁，信佛接近二十年，见我不语，主动接上了话题“阿妙，你的说法不对，首先是你对善事的定义就错了。你知道善事也有分真假、曲直、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易之分的吗？就说真假吧，你刚才说的帮朋友借钱给她下孩子就不是好事，不是善事呀，而是助恶呀。因为杀生的罪很大呀，而供养父母本来就是应分做的，是孝道，没有行不行善的说法。而给钱乞丐有时也未必是做善事，因为很多是假乞丐，你等于鼓励他们做恶。所以有时不是做好事无好报，是你没做好事甚至做了坏事而不自知呀。当然公交车让座位给老人家肯定是做善事啦，你还要多做好事才行呀！”

何师兄不但熟读《了凡回训》而且心慈，说完后还不忘鼓励阿妙一下。

“不是说帮人就是做善事吗？像我那些老乡她们都怀了孕，男朋友又不肯结婚，她们没钱生下来也养不起呀，而那些乞丐我又怎知他们是真是假呢。那我以后怎样做才对呢？”阿妙说的好像也有些道理。“这里是罗居士的地盘，听听居士有什么看法吧？”

“我觉得何师兄已说得很好了，但阿妙的话也有点道理，毕竟现在的社会变化很大，很多规则或观念已经颠倒了。有时不要说阿妙分不清善与恶，我们学佛的有时也会犯迷糊。这样吧，我说个真实的故事给大家听听，再答这个问题如何？”我答道。众人称好。

于是我说了我远房表叔公的故事给他们听：“我表叔公六十多岁了，个子矮小。幼年父母早亡，没机会读书。后跟着一个亲戚到了香港。年青时做“苦力”为生，在码头帮人搬货而老婆常年有病，中年就不能工作在家。靠他一份收入维生。对病妻不离不弃，老婆不能为其生育，无儿无女也毫无怨言。前几年因年纪体力衰老退休，两老就靠积蓄生活。表叔有时帮人大下散工帮补，也不向政府申请公援﹙类似国内的低保﹚，总是说自己还有饭吃，不能占用其他有需要的人的福利。

没想到去年夏天，表叔突然请至亲吃饭，以感激众人平时对他的照顾。原来表叔闲中路过投注站也会买张彩票，几十年来最多一次也就中过几十元，没想到这次中了个二奖，派彩三百多万，对这对老夫妻的晚年来说所谓是雪中送炭了。饭席间众人除纷纷道贺外，更说肯定是表叔对老婆好，好人有好报了。而我说表叔公肯定是以前做了很大的善事才有如此好报，在众人的追问下，在老妻的提醒下，表叔公告诉我们原来他年青在码头时曾经救过两个人的命。一个是失足掉海的孩子，一个是失恋自杀的年青姑娘，不过都是几十年前的事，早不记得的。”

说完故事众人称叹不已。我呡了口茶，接着说出了我的看法。“我们佛家大德曾经说过一句话就是：“为善必昌，若为善不昌，其自身或祖上必有余殃，殃尽必昌；为恶必殃，若为恶不殃，其自身或祖上必有余昌，昌尽必殃！”

意思就是说：我们平凡人根本对过去自己所做的业或未来的事无法知道，所以时刻抢着多多行善的心态就对了，总有殃尽的一天，也就是总有昌盛的一天，相反如果不行善或多作恶事的话，也就肯定是越来越差的。而另外还有一句话就是“善事阴功，皆由心做，常存此心，功德无量。”也就是说有时就算分不清真假善恶，而我们心存善良，就算无福报也不会有恶报，放心去做就是了。

“难怪人家买彩票会中几百万，而我却没中过，看来还是善事做得不够多呀！”阿妙“恍然大悟”自我默一下，看来也是聪慧之人，善哉善哉。