某庙将举行钟楼上樑法会，各地的信徒闻信陆续赶来参加，最早住进庙里客房是那些经济条件较差的、世间称之为“穷人”的信众，一方面是因为他们平时事务不多，时间较为充裕，而另一方面他们所担心的是迟到时，庙里禅房不够，住不进去，到镇上租房，既不方便，又浪费钱。当然，有经验的信徒也知道，到真正法会那一天，并非能按先来后到的顺序来编排参予法会的具体程序和过程。而往往那些当天赶到的富裕或权贵的嘉宾信众，反而是法会的主要参与者。他们会代表广大的信众参予一些具体的上香、跪拜，拿吉祥线，送樑上房顶等等仪式。
      虽然感觉上有点不平等，但并不会影响“穷人”们信佛的诚心，因为他们一方面知道自己的经济能力有限，很难在供养僧众或捐资建设等方面和富裕的信众相比，另一方面，很多穷人们信佛的目标就是希望能有天也学他们那样富裕起来，所以，每次那些较为耗时的法会或大德讲法，最忠实的参与者都是这些穷人或一些老年人士。到处赶法会也成为了穷人信徒最喜欢参予的活动，不但消磨了他们很多“多余”的时间，更重要的是带给他们一个富裕或改命的希望。他们一般深信今世现时的贫穷是前世的恶因所作造出来的，是不可改变的，唯有通过信佛才能获得下世的富裕自在人生。因此，这些穷人信徒们在法会的休息间隙中，经常聚在一起谈论的往往是一些和佛家神通相关的事情：比如某人把仅有的钱财供养某庙后中了巨额彩票而发达；又某人拜某个上师为师傅后财源滚滚而来；某大和尚用神通治愈了某人的绝症等等……虽然故事很神奇，令人难以置信，但这些穷人听众都会成为下一个传播人，因为这些故事就是他们的希望。
      所以，大多数的穷人信佛的目的仍脱离不了“富贵、平安、功名利禄”这些世间人的追求。他们乐于将仅有的一点钱财去供养三宝，求的还是日后的无数倍的回报。可惜的是，世事往往不尽人意，故事终归是虚幻的多，穷人信佛后能富裕起来的，却少之又少，归纳其原因无非是以下几个方面：
     第一：穷人信佛后为自己的贫穷现状找到了一个最好的籍口，更不去检讨自己日常的错误行为和生活习惯，自身不改善，贫穷更难改。
     第二：穷人信佛后，往往偏执于某些佛理，甚至按自己的理解去演绎因果理论，把一切寄希望于后世，放弃了今世当下的改变机会。
     第三：穷人信佛后，往往不去学习佛家理论和智慧，反而把精力集中用在一些“外相”上，注重的是形式，把大量的时间放在了法会或“烧香拜神”等所谓的日常功课上。本来赚钱的能力就比别人差，信佛后工作时间减少，就更没钱可赚了。
     第四：把供养变成了生活的压力，由于信根过强，而慧根不足，往往无法判断那些供养或金额是合适的，总认为钱越多代表诚心越大，超出了自己的经济能力，无积蓄也就没了创业致富的本钱，富裕生活也就越离越远了。
     第五：把外道迷信和佛法混为一谈，学习邪法歪术，善恶不分，往往谤佛而不自知，种下恶因。
     当然，“穷人信佛，越信越穷”，如站在佛家的角度看，也未必是坏事，因为佛法本来就是教人看破富贵名利这些虚假之物，从而找回自己真如本性而得道成佛的，但对大多数希望通过信佛来达至富裕的穷人来说，信佛就未必合适了。还不如先学学佛理再说，毕竟信仰的境界较高，需具备很多条件才能促成的，如信佛变成了迷信，还不如不信更好；最少日常生活少了些约束，多了些自在。